by Jorge Aleman
Impacts sur la subjectivitŽ
RŽflexions psychanalytiques ˆ propos des attentats...
INTRODUCTION
1. Muertes inesperadas
Il ne restera pas une Žtoile dans la nuit
Il ne restera pas la nuit.
Je mourrai et avec moi l' ensemble
De l' intolŽrable univers.
J' effacerai les pyramides, les mŽdailles,
Les continents et les visages.
J' effacerai l' accumulation du passŽ.
Je ferai poussire l' histoire, poussire la poussire.
Je regarde le dernier couchant.
J' entends le dernier oiseau.
Je laisse le nŽant ˆ personne.
Le suicide
Jorge Luis Borges
Avec, comme bruit de fond, la stupiditŽ de nos jours, nous inaugurons une sŽrie, nous le faisons sous un signifiant ancien et cher qui renouvelle la question de la docte ignorance. Ce premier numŽro de E. Silicet monographie consacre ses pages ˆ la quotidiennetŽ la plus immŽdiate. Sous le titre des "Impacts sur la subjectivitŽ" nous vous offrons un parcours analytique
par les sentiers du RŽel, une rŽflexion orientŽe par l' enseignement de Lacan. Ce serait redondant d' insister sur le contenu que les articles avancent, puisque cette fois, ils parlent d' eux-mmes.
Le discours capitaliste selon LACAN : la guerre qui arrive.
Texte Žcrit par Jorge Aleman (Madrid)
traduit librement par Chantal Bonneau (Nice)
1 - Il y a un seul malaise dans la civilisation : le Discours Capitaliste.
2 - Toutes les civilisations ou cultures furent ainsi dŽfinitivement atteintes par son mouvement circulaire, sans coupure, sans impossibilitŽ. En toutes, s' enracine la Technique et le mode de jouissance qu' elle distribue; en toutes, s' observent les effets du "refus de la castration" que le discours capitaliste porte en lui.
3 - Le discours capitaliste a mondialisŽ l' objet technique (et sa participation directe dans la terreur organisŽe) mais il n'a pas dŽrivŽ vers une "civilisation politique mondiale", le renforcement des identitŽs religieuses, culturelles, nationales (bien que ce soit toujours sous une forme parodique) ne fait aucune coupure dans le Un du capitaliste mais, au contraire, le rŽaffirme.
4 - Le phŽnomne du national, du religieux, du choc des civilisations qui assurŽment se prŽsente, dissimule en ses formes que la subjectivitŽ se saisit elle-mme comme absolue et qu' elle dŽtient la vŽritŽ en la dŽtruisant et en expulsant ainsi l' impossibilitŽ. Cette subjectivitŽ absolue est un continu qui Žtablit un jeu mutuel entre militarisation du monde, ne pas craindre de perdre la vie en devenant le ma”tre absolu, trafic de drogues, armŽes paramilitaires, bandes de pillage, guerres civiles qu'on ne nomme pas, Žtats super- policiers, capital financier et terreur ... Destructions totales du "choix forcŽ" de l' inconscient.
5 - L' Žpoque de la technique, mieux dŽfinie dans son atteinte du rŽel par Lacan comme Discours Capitaliste est un refus de l' impossibilitŽ. D'o s' expulse l' impossibilitŽ s'affirme la relation Une : le tout sans aucune possibilitŽ de dŽcomplŽtude. En d' autres termes, la volontŽ se dŽcha”ne dans le monde sans que rien ne fasse limite, sans que rien ne vienne la diviser dans sa vŽritŽ.
6 - Ce qui se traduit actuellement par le fait qu'il n' y a ni victimes ni douleur universelle et que chaque culture Žlabore alors sa propre douleur de ses tres sacrifiŽs.
7 - Le Discours Capitaliste dans son mouvement circulaire n' est pas Žternel, ses tours ne constituent pas un sans fin. Selon Lacan, ˆ chaque tour, le Discours Capitaliste marche vers sa disparition. A chaque fois la fin se rapproche un peu plus, mais pas sur le mode d' une solution dialectique.
8 - Cette achvement prend la forme actuelle d'une douleur qui s' Žtend, dans sa dŽmesure, ˆ l' Žchelle planŽtaire et qui, dŽjˆ, ne peut tre rŽgulŽe par aucune des fictions politiques connues.
9 - Ainsi, les oppositions entre riches-pauvres, impŽrialisme-peuple opprimŽ, Occident-Orient, Nord-Sud, Civilisation-Barbarie, existent et sont efficaces dans leur rŽalitŽ mais elles se dŽconstruisent immŽdiatement si on adopte la perspective du Discours Capitaliste.
10 - Chacune de ces oppositions ne peut tre seulement apprŽhendŽe sous sa forme simplement conflictuelle (celle qui appelle alors une solution dialectique). Les termes qui paraissent en principe opposŽs du point de vue du signifiant, les oppositions symboliques du type Civilisation-Barbarie ne constituent pas, ˆ partir du RŽel du Discours Capitaliste, une relation entre des termes extŽrieurs l' un ˆ l' autre. La civilisation n'est pas un ŽlŽment extŽrieur ˆ la Barbarie et vice-versa. Chaque terme, par rapport ˆ l' autre, maintient une relation d' extimitŽ. Dans les filets symboliques de la Civilisation capitaliste la poussŽe de la terreur de la Barbarie n'est pas la Chose extŽrieure mais son "extŽrioritŽ intime". Mais cela ne doit pas annuler, sans plus, les problmes des dites oppositions. On doit y inclure la dimension de l' impossibilitŽ qui leur rend leur valeur Žthique.
11- L' impossibilitŽ que le Discours Capitaliste a rejetŽ ne peut tre restituŽe par les morts qu'une Culture impose ˆ une autre.
12- Actuellement on ne peut concevoir quelle mode d' impossibilitŽ on pourrait introduire dans le Discours Capitaliste, sauf si on imagine un "signifiant nouveau", celui qui est encore impensable et qui donc, seul, Žvoque une Epiphanie. Mais une Epiphanie universelle, l' histoire mme des religions montre qu' il est impossible que cela advienne. De lˆ l' ardent dŽsir holderlien profŽrŽ au coeur de la folie et tant de fois commentŽ : "seul un Dieu peut nous sauver", celui qui aujourd' hui incarne sa version catastrophique du RŽel.
13- L' occident, en Žtant la Civilisation o le Discours Capitaliste trouve les conditions les plus adŽquates ˆ son Žmergence, aurait pu tre aussi le lieu o l' impossibilitŽ, la coupure, le dŽsaccord eussent rencontrŽ leur formulation historique. Cette pente s' Žloigne dŽfinitivement, quand on vŽrifie que la "question marxiste" ne constitue en aucun cas une coupure (la fin du capitalisme demeure pour l' instant sans nom et sans forme dŽfinie). A son tour, les options de coupure et d' impossibilitŽ proprement europŽennes meurent toutes dans la Shoah, authentique disparition de l' Europe comme monde de possibilitŽs nouvelles. Reste ˆ voir si l' AmŽrique Latine, que l' on (Huntington) n' inclut pas dans la Civilisation occidentale ˆ cause de sa fragilitŽ permanente, peut encore dire quelque chose, malgr la dŽroute politique de son projet.
14- Il n' y a pas moyen d' introduire un dŽsaccord dans le Discours Capitaliste car son essence n' est pas Žconomique, ni technique mais de plus-de-jouir. Sur ce point l' organisation actuelle de l' Islam, dans la mesure o elle a intŽgrŽ la Technique sans expŽrimenter les impasses du sujet de la Science, et aussi de l' Inconscient, ne peut mme pas rver introduire une coupure dans le Discours Capitaliste. Son incorporation y est complte.
15- Les guerres qui arrivent ne remettent pas en cause le Capitalisme mais discutent la faon de l'occuper.
